《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇著名议论文，旨在阐述“从师”的重要性与师生关系的真谛。文章语言精炼、逻辑严密，至今仍被广泛传诵和研究。以下为《师说》的全文完整版，供读者品读与学习。

师说

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

结语：

《师说》不仅是一篇关于教育理念的文章，更是一种对知识、对真理的尊重与追求的体现。韩愈通过此文呼吁人们重视师道，提倡虚心求教、不耻下问的精神。在当今社会，这种思想依然具有深远的意义。无论时代如何变迁，“师”作为知识的传递者和智慧的引导者，始终扮演着不可替代的角色。愿我们都能以谦逊之心对待学问，以开放之态面对师长，不断前行，追求更高的境界。